本文摘要：概要：建筑艺术与工艺美术一样，也是一种实用性与审美性结合的艺术。这与人类修建房子的想法并不相同，房子原本只是为人们获取安全性确保，简单是建筑的首要功能，而物质技术的变革和人类实践中的发展，却使得建筑更加具备审美价值。什么样的文化下就产生什么样风格的建筑。 本文就建筑艺术的文化内涵、建筑艺术审美特征、东西方建筑文化对比应从，就建筑艺术设计与东西方文化的关系展开了浅析。

概要：建筑艺术与工艺美术一样，也是一种实用性与审美性结合的艺术。这与人类修建房子的想法并不相同，房子原本只是为人们获取安全性确保，简单是建筑的首要功能，而物质技术的变革和人类实践中的发展，却使得建筑更加具备审美价值。什么样的文化下就产生什么样风格的建筑。　　本文就建筑艺术的文化内涵、建筑艺术审美特征、东西方建筑文化对比应从，就建筑艺术设计与东西方文化的关系展开了浅析。

　　关键词：建筑艺术文化习俗　　中图分类号：J59文献标识码：A　　　　章节　　建筑是艺术、哲学、历史、经济等的综合体，是随着人类文明的变革而产生的。而建筑艺术享有独有的艺术语言，这种文化价值和审美价值具备象征性、形象美，反映出有民族性和时代感。建筑艺术可分成纪念性建筑、宫殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、园林建筑、生产建筑等类型。　　一、建筑艺术的文化内涵　　由于建筑与人类生活的密切联系，极大的艺术展现出力量以及它与人类文化的深刻印象的对应关系，卓越的建筑艺术作品都是文化的最独特、最深刻印象也是最持久的反映。

有所不同文化圈的人群不会有有所不同的建筑观念，有所不同的建筑艺术手法、趣味，有所不同地域、民族、阶级，有所不同时代，建筑艺术作品都有有所不同的面貌，体现出有深刻印象的文化内涵。法国作家雨果在知名的《巴黎圣母院》中说道过：人类没任何一种最重要的思想不被建筑艺术写出在石头上。雨果称之为建筑是石头的史书。俄国作家果戈里说道过：建筑是历史的年鉴。

他们都指出建筑艺术体现人类深刻印象的文化。当代艺术家简森在《世界美术史》中说道：当我们回想任何一种最重要的文明的时候，我们有一种习惯，就是用最出色的建筑来代表它。　　西方文明对神灵的崇拜、对宗教的敬畏深深影响了他们的建筑艺术，引人注目建筑本体、风格多样变化和直指苍穹的艺术造型等个性特征在西方宗教建筑上展现出得十分充份。

从最先的多神教神庙到后来的基督教和伊斯兰教的教堂和礼拜寺，以及文艺复兴以后的宗教建筑，完全莫不如此。　　中国传统建筑，从整体到构件，大都使用木质材料。这种不同于阴冷的石头的材料，具备让人感觉寒冷、简单、轻捷的特点，表达出有一种入世的生活气息。

　　建筑的文化内涵指出，建筑艺术风格的构成和发展不只是物质因素的起到，同时有可能是，甚至更加主要的是精神文化因素促使的结果。喜爱建筑艺术时，我们要时刻把产生它们的时代的、民族的、地域的文化土壤联系一起，这样就不会产生更加深刻印象的感觉。　　二、建筑艺术的审美特征　　1、物质功能性与审美功能性结合的艺术　　建筑的物质功能性是指建筑的实用性、群众性、耐久性。所谓实用性，即是说道，建筑的目的首先是为了用，而不是为了看。

即使是纪念碑、陵墓也要考虑到举办纪念仪式时人流活动的明确拒绝。其它各类艺术，美可以是唯一目的或主要目的，而建筑却必需和简单联系在一起。　　2、空间延续性和环境特定性结合的艺术　　人们在任何一点上喜爱建筑，感觉都是不原始的，只有在各个方位，从近而近，从外而内，从上到下，从前而后，环绕建筑踏遍，才能取得原始的感觉。

如果是一个建筑群体，那就更加简单，更加须要我们大大地转换观看方位。人们就是在这种方位的大大转换中，也就是空间的大大沿袭中取得了审美感受。于是以因为建筑具备空间延续性，因此，它的艺术形象总有一天和周围的环境融为一体，有的甚至还主要靠环境才能包含极致的形象。

　　3、正面抽象性与象征物表现性结合的艺术　　建筑艺术在空间里塑造成的总有一天是正面的抽象化的形象。说道它是正面的，是因为建筑所体现的社会生活不能为一般的，　　而不有可能经常出现什么悲剧式的，庸俗式的、嘲讽式的、伤感式的、漫画式的形象。

　　在建筑艺术中，象征物的意义也是很普遍的，可以容纳很多内容，昨天有可能是象征物着皇权神威，今日可以是象征物着统一团结一致，比如天安门就是显著的例子　　三、东西方建筑艺术的区别与互相渗入　　1、中国传统文化源远流长，博大精深，典籍非常丰富，流派多样，蔚为壮观。其历史悠久，底蕴很深，内容澎湃精神，影响深远影响，曾长年居住于世界文化之先头。建筑艺术作为中国传统文化的众多门类，是集艺术性与实用性于一体的社会物质产品。在数千年的发展过程中文化底蕴了很深的文化底蕴，构成了独具特色的中国古代建筑艺术。

　　不管是哪一个阶段中国古代建筑艺术都蕴藏了深刻印象的文化内涵。首先，天人合一的理念。从现有的考古材料来看，古代中国在新石器时期早已有了保持存活的农耕技术。

古代先民日出而作、日落而息的农耕生活；寒来暑往，一枯一荣的自然现象；采收、进账，进账、采收的对话过程；与大自然和周遭环境密切连接的命运联系，包含了当时人们存活状态的全景图画。不管是哪一个阶段中国古代建筑艺术都蕴藏了深刻印象的文化内涵。　　其次，森严的等级制度。

大诗人杜甫曾有诗曰：朱门酒肉臭，路有冻死骨。这就是说仅有从建筑上就能显现出一个人所处的社会地位。　　再度，浓烈的宗教气息。

这类建筑主要是寺庙、塔类建筑，其在建设过程中，对质、数、文等做到了涉及拒绝，反映出来的都是道教的思想：1.天圆地方，天三地四的思想2.道教水溶液大自然，大自然人与自然的思想.3.道教五行相生相克的变化4.道教的风水理念等。这与佛、道文化在中国的广泛传播与人们对其认同感是不可分割的。走出寺庙类建筑，优雅坦率的气氛，再加袅袅的檀香气味，当你面临那宏大的神像是，心中不由自主的之后产生了一种顶礼膜拜的冲动。

总之，不管是哪一类建筑总是与中国人的传统文化观念是造就的。中国建筑尤其推崇群体人组的美。群体人组常取中轴对称的缜密线条方式，也有自由式人组。

不管哪种，都十分重视对中和、朴实、含蓄而内敛的美学性格的执着。但根据所在的朝代有所不同，每个朝代的审美时尚也有区别，使得中国古代建筑呈现出显著的特征。这与中国人自小耳濡目染的影响了中国将近千年，不仅在意识形态上，更加在建筑艺术上对中国产生深刻影响的儒家文化是密不可分的。　　2、从城市发展的过程看，西方城市发展经历了由秩序理性的状态向浑沌状态演进的过程。

从16世纪的乌托邦、18世纪末的田园城市、1933年的《雅典宪章》中的秩序到雅各布斯在《美国大城市的生与死》、亚历山大的《城市并非树形》中的叛变、民主、注目人的不道德活动、赞成精英主义和功能理性主义、侧重文化与生活环境再行到浑沌理论，文脉、场所理论，新的城市主义，城市的发展渐趋人性、活跃向着身体健康平稳的状态发展。　　就建筑而言，可以总结为几个发展阶段的有所不同流派：古典主义、现代主义、新的现代主义、后现代主义（前三者主要展现出秩序与理性而后者则展现出出有了浑沌思想模式）。古典主义的三个分支古典式、哥特式和折中式，在构件搭配合理性的探究中不存在着相当严重的分歧但具有联合遵从的原则，即按照新的证实材料强度的科学，新的评价全部构件的比例；按照使用者的必须，合乎逻辑地展开规划与设计；以更加灵活性的观点看来古典平面与规整的概念。

知名的古典主义优秀作品是万神庙。　　3、如今，世界各地的建筑风格基本渐趋完全一致，但会完全相同。材质都尽量使用砖石，水泥，混凝土结构。这当然在相当大程度上是出于建筑质量的考虑到。

但就现在建筑伍德艺术风格上，东西方的融合更为了解。我国很多的杰出建筑设计师，梁思成，贝津铭等，他们都十分虚心的吸取东西方建筑艺术的精髓，都是将东西方建筑艺术揉合成一的建筑大家。

柯布西耶设计的马赛公寓，丹下健三设计的代代木国立室内综合体育馆，贝津铭的香山饭店。这些现代建筑的瑰宝，无一不反映了东西方艺术的揉合。它们都不是单一反映东方或西方的风俗文化，建筑风格。

而是基于东西方建筑风格艺术的精髓，又经过大师们的创意发展而成就了建筑史上的佳话。　　结束语：建筑风格是人们审美意识的反映，世界交流的日益频繁使当代建筑风格差距更加小。虽然各地风格日益多样化，但仍能反映有所不同文化风俗下的有所不同风格，可以做去劣存优。在世界显得更加小，各地风俗虽然还是各异，但有所不同文化风俗下的人们之间仍然互相敌视，互相不解读，而是都多了一份多元文化。

风俗文化的影响下，慢慢显得对外开放，简洁，风格也渐趋多样化，艺术欣赏价值更高。　　参考文献：　　[1]张京祥.西方城市规划思想史纲.南京：东南大学出版社，2005　　[1]许力李道增薛恩伦.后现代主义建筑20谈.上海社会科学院出版社，2005　　[1]袁忠.理性与非理性的乐章：西方建筑思潮与中国建筑文化.华中建筑2007年第1期第25卷.。

本文来源：大阳城国际-www.shadowlandsstudio.com